Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!
А затем:
"Манхадж"
– это весь образ жизни мусульманина. К нему относится вероубеждение
(‘акъида), фикъх, нрав и взаимоотношение с людьми. Также под манхаджем
подразумевается путь, методика для воплощения велений Аллаха на земле. См. "Ма’алим филь-манхадж ат-таифатиль-мансура” 3-4.
Отвечая на вопрос о разнице между понятиями «манхадж» и «‘акъида», шейх Салих аль-Фаузан сказал: "Значение
слова манхадж шире, чем значение слова ‘акъида. Манхадж бывает в
‘акъиде, в руководстве, нраве, во взаимоотношениях с людьми и во всей
жизни мусульманина. Путь, по которому следует мусульманин, именуется
манхаджем! Что же касается термина ‘акъида, то под ним подразумевается
основы имана и смысл двух свидетельств (ля иляха илля-Ллах, Мухаммад -
расулю-Ллах). Это и есть 'акъида”. См. "аль-Аджуиба аль-муфида” 75.
Слово манхадж упоминается в Коране и Сунне. Так, Всевышний Аллах сказал: «Каждому из вас (пророков) Мы установили шариат и манхадж» (аль-Маида 5: 48).
В толковании этого аята Ибн ‘Аббас сказал: "Т.е. Сунна и путь”. ‘Абдур-Раззакъ 1/187, ат-Табари 6/175.
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «И
будет среди вас пророчество, которое будет продолжаться столько,
сколько пожелает Аллах, а затем Аллах завершит его тогда, когда пожелает
завершить. Затем будет правление халифата в соответствии с манхаджем пророческого пути столько, сколько пожелает Аллах, а затем Аллах завершит его тогда, когда пожелает завершить». Ахмад,
аль-Баззар, ат-Табарани. Достоверность хадиса подтвердили хафиз
аль-‘Иракъи и шейх аль-Альбани. См. "ас-Сильсиля ас-сахиха” 5.
Несмотря
на то, что термин "манхадж" является важнейшей частью религии Ислам,
все же есть невежды, которые издеваются на теми, кто употребляет это
слово, говоря о них: манхаджисты! Так пусть же посмеют в таком случае
поиздеваться над Аллахом и Его посланником (мир ему и благословение
Аллаха), которые первыми упомянули этот термин!
Всевышний Аллах строго пригрозил тем, кто будет противоречить манхаджу Его пророка (мир ему и благословение Аллаха), сказав: «Пусть
же остерегаются те, которые противоречат его велению, чтобы их не
постигло искушение или не постигло их мучительное наказание»(ан-Нур 24: 63).
Хафиз Ибн Касир сказал: "Под «велением пророка» подразумевается его путь, манхадж, Сунна, шариат”. См. "Тафсир Ибн Касир” 4/356.
Некоторые
мусульмане полагают, что дозволено призывать к Исламу любыми способами,
лишь бы была польза, и тем самым они противоречат манхаджу пророка (мир
ему и благословение Аллаха). При этом они даже используют лозунг «Цель
оправдывает средства», который не имеет ничего общего с Исламом!
Пусть
же поймет каждый, что призыв к пути Всевышнего Аллаха основан не на
логике или мнимой пользе, а на знании, и именно поэтому Всевышний Аллах
сказал Своему пророку (мир ему и благословение Аллаха): «Скажи: "Таков мой путь. Я и мои последователи призываем вас к Аллаху согласно знанию”»(Юсуф 12: 108).
Имам аш-Шаукани сказал: "Т.е. призываем согласно ясному доводу. Аль-Басыра – это понимание, знание, посредством которого отличается истина ото лжи!”См. "Фатхуль-Къадир” 1/298.
Шейх Ибн Къасим говорил: "В
призыве к Аллаху (да’уа) необходимы два условия: первое, чтобы призыв
совершался только ради Аллаха, и второе, чтобы призыв соответствовал
Сунне Его посланника (мир ему и благословение Аллаха). И тот, кто
испортил первое, стал многобожником, а тот, кто испортил второе, стал
приверженцем нововведений!”См. "Хашия Китаб ат-таухид” 55.
‘Умар ибн аль-Хаттаб говорил: "Вы были самыми униженными людьми, и возвеличил вас Аллах, послав к вам Своего посланника (мир ему и благословение Аллаха). И какими бы путями, помимо пути Его посланника (мир ему и благословение Аллаха), вы ни стремились добиться величия, унизит вас Аллах”. аль-Хаким 2/245, иснад достоверный.
Обратите
внимание на слова Умара, говорящего о том, что добится величия можно
лишь следуя методу пророка (мир ему и благословение Аллаха)!
Истину сказал имам Малик: "Не преуспеют последние из этой общины, кроме как на том, на чем преуспели первые”. См. "аш-Шифа” 2/676.
Двери
в вопросе методики призыва закрыты, и никто не имеет права придумывать
какие-либо методы призыва, которые не использовали пророк (мир ему и
благословение Аллаха) и его сподвижники. На это указывают также слова
самого пророка (мир ему и благословение Аллаха): «…и будет правление халифата в соответствии с манхаджем пророческого пути».
Са’ид ибн Джубайр, Хасан аль-Басри и Суфьян ас-Саури говорили: "Не
будут приняты слова, кроме как с делами. И не будут приняты слова и
дела, кроме как с правильными намерениями. И не будут приняты слова,
дела и намерения, кроме как в соответствии с Сунной”. аль-Лялякаи в "И’тикъаду ахли-Ссунна” 1/57, Ибн аль-Джаузи в "Тальбису Иблис” 9, аз-Захаби в "Мизануль-и’тидаль” 1/90.
Следует отметить, что существует огромная разница между методами призыва и средствами,
которые при этом используются. В качестве примера "методов призыва"
можно привести распространенные в наше время исламские нашиды, исламские
фильмы и спектакли, митинги и демонстрации. Эти методы не использовали
саляфы. И неужели методы призыва, которые не использовали ни пророк (мир
ему и благословение Аллаха), ни его сподвижники, ни их последователи,
могут быть хорошими и правильными?!
Что же касается книг, кассет,
микрофонов, громкоговорителей для призыва к молитве (азан) или для
проповеди в мечетях и т.п., то это лишь средства,
которые способствуют распространению призыва, и нет ничего порицаемого в
их использовании. Поэтому следует понимать, что существует огромная
разница между методами призыва и средствами, которые при этом
используются.
И в заключении мы воздаем хвалу Аллаху – Господу миров!
