В категории материалов: 4 Показано материалов: 1-4 |
|
Сортировать по: Дате↓ · Названию · Рейтингу · Комментариям · Загрузкам · Просмотрам
|
Вопрос: Является ли махрамом сестра жены?
Ответ: Вся хвала Аллаху.
Сестра жены является чужой (не махрам) для мужа сестры, поэтому
нельзя ему смотреть на нее, или находиться с ней наедине, или пожимать
ей руку.
Некоторые люди считают, что раз она запрещена для замужества, то это позволяет мужу сестры смотреть на нее, оставаться с ней наедине, пожимать ей руку – но это ошибочно.
Да, мужчине запрещено одновременно брать в жены двух родных сестер;
также как запрещено жениться на женщине и ее тете по отцу, или на
женщине и ее тете по матери. |
|
Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!
А затем: Сказал Всевышний Аллах: «Если женщина опасается, что муж будет проявлять к ней неприязнь или отворачиваться от нее, то на них обоих не будет греха, если они заключат между собой мир, ибо мирное решение – лучше» Ан-Ниса,128 «Если женщина опасается, что муж будет обращаться с ней надменно, перестанет любить ее и отвернется от нее, то в таком положении для супругов будет лучше, если они заключат между собой мирное соглашение и если жена простит мужу невыполнение некоторых из его обязанностей перед ней при условии, что она останется его супругой. Для этого жена может позволить мужу расходовать на ее содержание меньше материальных средств, чем положено, довольствоваться худшей одеждой и худшим жильем, уступить свою очередь другой жене или предоставить мужу право проводить с другой женой ночь, которую он должен был проводить с ней. Если супруги договорятся между собой на таких условиях, то ни один из них не совершит греха. Мужу разрешается жить со своей женой на таких условиях, поскольку даже такая совместная жизнь лучше, чем расставание. Из общего смысла этого выражения следует, что мирное решение любых споров, возникших между людьми, которые имеют обязанности друг перед другом, лучше, чем отказ обеих сторон от выполнения всех обязанностей друг перед другом, потому что мирное решение позволяет сторонам примириться, сохранить отношения и проявить великодушие. Поступать так разрешается по любым вопросам, если только в результате заключенного соглашения стороны не разрешили запрещенное или не запретили дозволенное, поскольку подобное соглашение называется не мирным решением, а несправедливостью и произволом». Тафсир С’ади. |
|
Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!
А затем: Необходимо отметить, что некоторые из хадисов, приведенных выше, абсолютно недвусмысленно указывают на то, что жене следует быть покорной пред своим супругом, она должна служить ему на совесть по мере своих сил. Несомненно, первейшая обязанность жены перед мужем – это выполнение работ по дому, всего круга обязанностей, связанных с воспитанием детей, и т. п. Ученые по разному трактуют этот вопрос. Так, шейх аль-Ислам Ибн Таймиййа в аль-Фатава (2/234, 235) пишет: «Ученые расходятся во мнении: должна ли супруга оказывать мужу такие услуги, как уборка дома, приготовление пищи и напитков, выпечка хлеба, измельчение злаков, приготовление пищи для всех, кто зависим от супруга, приготовление корма для его домашних животных например, для верховых животных, и т. п. Некоторые ученые говорят: «Супруга вовсе не обязана этим заниматься». Однако это утверждение ложное. Так же ложно утверждение тех, кто полагает, что муж не обязан общаться со своей супругой и вступать с ней в близость! Сожительство мужа с супругой без интимной близости между ними не соответствует требованиям закона. Ведь если компаньон соратник другого человека и его сожитель не оказал ему содействие в пути, их отношения не могут считаться соответствующими требованиям закона. |
|
Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!
А затем:
В этом вопросе есть разногласия, и к
удивлению все 4 мазхаба считали, что муж не обязан лечить жену, и она
лечится со своего имущества, или же ее лечит ее уали со своего
имущества, если имущества нет у нее самой! См. «аль-Мабсут» 21/105,
«аз-Захыра» 4/470, «аль-Икъна’» 4/462, «аль-Мугъни» 11/355.
Второе мнение состоит в том, что муж
обязан лечить жену со своего имущества, и этого мнения придерживались
имам Ибн Абдуль-Хакам из маликитов, а также этому мнению последовали
имам аш-Шаукани и шейх Сыддыкъ Хасан Хан, и это мнение выбрал шейх Ибн
Усаймин. См. «Манх аль-джалиль» 2/435, «ас-Сайлюль-джарар» 2/448,
«ар-Раудату-ннадия» 2/78, «Шарх аль-мумти’» 13/462.
Аллаху ведомо лучше, но мнение второй
группы ученых сильнее, поскольку у большинства ученых в этом вопросе
нет явного довода, кроме как аналогии, тогда как сторонники второго
мнения приводят в довод обобщенный аят Корана, в котором Аллах говорит,
обращаясь к мужьям, в отношении их жен: «Живите с ними достойно!» (ан-Ниса 4: 19).
Это обобщенный аят, и включает в себя
любое благое отношение к женам в соответствии с обычаями, и тот, кто
исключает из этого аята такое явление, как расходование на лечение
жены, обязан предоставить исключающий довод! |
1-4 |