Последствия несправедливости - Нрав - ахлю сунна валь джамаа

Сообщается, что Абдуллах бин Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения притеснение (обернётся густым) мраком». Ахмад, Муслим и аль-Бухари.
В этом хадисе содержится предостережение от проявлений несправедливости и побуждение к тому, что является её противоположностью.
Весь шариат в целом является воплощением справедливости, велит придерживаться справедливости и запрещает несправедливость. Аллах Всевышний сказал: «Скажи: «Повелел Господь мой придерживаться справедливости…”».«Преграды”, 29. Аллах Всевышний также сказал: «Поистине, Аллах велит (придерживаться) справедливости, совершать благие дела и оделять родственников и запрещает (всё) непристойное, порицаемое и греховное. Он увещевает вас, чтобы вы опомнились.»«Пчёлы”, 90.

Аллах Всевышний также сказал: «Те, которые уверовали и не осквернили веру свою несправедливостью, – именно они пребывают в безопасности, и ведомы они прямым путём.» «Скот”, 82.
Вера как совокупность её основ и скрытых и явных ответвлений является воплощением справедливости, тогда как противоположное ей представляет собой несправедливость. Высшим проявлением справедливости и её основой является искреннее признание единобожия Аллаха, вера в Его атрибуты и прекрасные имена, а также искренность в религии и поклонении Ему.
Что же касается величайшей несправедливости, то ею является придание Аллаху сотоварищей, ибо Аллах Всевышний сказал: «…поистине, многобожие – великая несправедливость!» «Лукман”, 13.
И в самом деле, ведь справедливость есть не что иное, как способность расставлять всё по своим местам и соблюдать определённые права, соблюдение которых является обязательным, тогда как несправедливость есть нечто противоположное. В первую очередь необходимо соблюдать право Аллаха на то, чтобы Его рабы познавали Его и поклонялись Ему, не поклоняясь наряду с Ним никому и ничему больше, после чего необходимо придерживаться основ веры и соблюдать законоположения ислама, то есть совершать молитву, отдавать закят, соблюдать пост во время Рамадана, совершать хаджж к Священному дому Аллаха и советовать друг другу придерживаться истины и хранить терпение, несправедливостью же будет неисполнение чего-либо из вышеупомянутого.
Кроме того, признаком справедливости является соблюдение таких прав Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как вера в него, такая любовь к нему, которая больше любви ко всем остальным людям, проявление покорности ему, проявление почтения к нему и убеждённость в том, что его веления и слова выше велений и слов любого другого из людей.
Нарушение рабом любого из прав Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, является великой несправедливостью, поскольку он знал о верующих больше, чем сами они о себе, и был более милосерден и сострадателен к ним, чем любой иной человек, и только через него каждый мусульманин обрёл свою долю блага.
Признаком справедливости является проявление почтительности к родителям, поддержание связей с родственниками и соблюдение прав друзей и всех тех, с кем общается человек, тогда как признаком несправедливости является неисполнение всего вышеупомянутого.
Признаком справедливости является также соблюдение каждым из супругов прав другого супруга, а если кто-то из них пренебрегает этим, значит, он несправедлив.
Что же касается проявлений несправедливости по отношению к людям, то видов их существует множество, а указанием на всё это в целом могут служить слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказанные им во время проповеди в ходе прощального паломничества: «Поистине, во взаимоотношениях между вами ваша кровь¹, ваше имущество и ваша честь должны быть столь же священными для вас, сколь священным является этот ваш день в этом вашем месяце в этом вашем городе!²»³ Аль-Бухари.
В День воскресения все проявления несправедливости обернутся густым мраком, а несправедливые понесут наказание, соответствующее степени допущенной ими несправедливости. Что же касается обиженных, то они получат возмещение за счёт благих дел, которые совершали несправедливые⁴, а если окажется, что при жизни те не совершали добрых дел или же добрых дел этих людей недостаточно⁵, тогда дурные дела обиженных будут возлагаться на притеснителей.
Если же говорить о любых проявлениях справедливости, то в День воскресения все они обернутся светом, так как Аллах Всевышний сказал: «В тот День, когда ты увидишь, как свет верующих мужчин и женщин будет изливаться перед ними и справа от них (, им будет сказано): «Сегодня (возвещается) вам радостная весть о садах, где внизу текут реки…”» «Железо”, 12.
Аллах Всевышний запретил несправедливость Себе Самому и объявил её запретной среди Его рабов. Аллах Всевышний придерживается прямого пути в Своих словах, делах и в Своём воздаянии, и Он – Справедливый. Он определил прямой путь, имеющий отношение к справедливости и для Своих рабов, а поэтому тот, кто отклонится от справедливости в сторону несправедливости и притеснений, окажется в аду.
Несправедливость бывает трёх видов, а такой несправедливо¬стью, которую Аллах не простит, является многобожие. Об этом Аллах Всевышний сказал так: «Поистине, Аллах не простит поклонения другим наряду с Ним…» «Женщины”, 48.
Вторым видом несправедливости, ни одно из проявлений которой Аллах не оставит без внимания, является несправедливость рабов в отношениях между собой, а свидетельством совершенства справедливости Аллаха является то, что положение Его рабов по отношению друг к другу будет определяться степенью допущенных ими несправедливостей.
Если же говорить о третьем виде несправедливости, то здесь всё будет зависеть от воли Аллаха, и если Он пожелает, то покарает виновных в противном же случае Он простит их. Здесь речь идёт обо всех грехах рабов перед их Господом за исключением греха многобожия.

______________________

¹ Иначе говоря, жизнь.
² Речь идёт о Мекке и прилегающей к ней территории, которая является харамом, то есть священной территорией, где запрещается убивать и наносить вред не только людям, но и вообще всему живому, а также и растениям. Естественно, что в особой мере это касается периода хаджжа. Таким образом, пророк, , подчёркивает, что неприкосновенность личности является одним из основных принципов ислама в области взаимоотношений /му‘амалят/ между людьми.
³ Об этом говорится в хадисе, передаваемом со слов Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими.
⁴ Имеется в виду, что добрые дела, совершавшиеся несправедливыми, бу-дут отданы обиженным им людям, которые и получат за них награду.
⁵ То есть недостаточно, чтобы рассчитаться с тем, кому человек нанес обиды при жизни.

istochnik: sawab.ru