Вопрос: Гусль для джума в случае женщины, достаточно без вуду? Гусль сделать мустахаб для Ид, достаточен ли он также без вуду?

Ответ: Хвала Аллаху.

Если человек, делает гусль и ограничивается этим, то достаточно этого гусль, в котором гарантированно вода достигает каждой части тела, не делая прежде гусль вуду.

Достаточный гусль означает, что вы ополаскиваете рот и нос, когда вы моете все тело с водой, даже если это означает погружение себя в воду сразу полностью. Закончинный гусль означает то, что вымыты ваши половые органы и нет нигде частей, которые загрязнены, затем вы делаете полный вуду, затем вы льете воду по голове три раза, удостоверяясь, что она достигает корней волос. Потом вы моете правую сторону тела, затем левую сторону. (I’laam al-Musaafireen bi Ba’d Aadaab wa Ahkaam al-Safar wa ma yakhuss al-Mallaaheen al-Jawwiyyeen by ibn al-‘Uthaymeen, p.11)

Если гусль требуется, чтобы удалить основные загрязнения, то как в случае джанаба или после менструаций, или нифаса, то этот гусль достаточен и не требуется вуду, согласно правильному мнению ученых, потому что незначительные загрязнения включаются в основные загрязнения, и если основные загрязнения удаляются посредством гусль тогда, также удаляются незначительные загрязнения.

Но если гусль – сунна, такая как гусль для джума и Ид (для мужчины и для женщины), тогда гусль не достаточно без вуду. Как сказано в Sharh Mukhtasar Khaleel by al-Kharashi (1/175): Если человек очищает себя, ограничивается гусль и не делает вуду, этого достаточно. Это относится к обязательному гусль; что касается других типов гусль, этого не достаточно без потребности в вуду, и он должен сделать вуду, если он хочет молиться. Конец цитаты.

Как сказано в Haashiyat al-Saawi ‘ala al-Sharh al-Sagheer (1/173-174): Гусль от джанаба достаточно без вуду, но если это не обязательно, как гусль для джума и Ид, тогда это не достаточно без вуду, и он должен сделать вуду, если он хочет молиться. Конец цитаты.

Шейх Абд аль-Азиз ибн Бааз (да пощадит его Аллах) сказал в Majmoo’ Fataawa Ibn Baaz (10/173-174): Если это - гусль от джанаба, и человек, делающий гусль, намеревается удалить и основное загрязнение и незначительное, то это достаточно для этого, но для него лучше вымыть его половые органы, и сделать вуду, когда закончит свой гусль, следуя примеру Пророка (мир ему и благословение Аллаха). То же самое решение относится к женщинам после менструаций и нифаса.

Но если гусль по другой причине, такой как гусль для джума или гусль, для того чтобы освежить себя или помыть себя, то не достаточно этого без вуду, даже если вы намереваетесь, потому что части тела не вымыты в последовательности, которая является одной из основных частей вуду, и потому что нет никакого основного загрязнения, а незначительные загрязнение могут быть включены в намерение (чтобы очистить себя), как имеет место с гусль от джанаба. Конец цитаты.

Он также сказал в Majmoo’ al-Fataawa (10/175-176): Сунна для того, кто джунуб, сделать вуду и затем сделать гусль, следуя примеру Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Если он делает гусль  от джанаба с намерением очистить себя от обоих типов загрязнений, и оснавной и незначительной, то это достаточно, но это не лучший путь. Но если гусль – мустахаб, такой как гусль для джума или освежения, то это не засчитывается вместо вуду, скорее важно сделать вуду прежде или после, потому что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал (прим. перев.): "Аллах не принимает молитву любого из вас, если он портит свое вуду, а затем не возобновляет его (вуду).” Сахих – согласованный.

И он (мир ему и благословение Аллаха) сказал (прим. перев.): "Никакая молитва не принимается без очищения.” Передал Муслим в его Saheeh.

Гусль, который является мустахаб или допустимым, не расчитан для очищения от незначительных загрязнений, если это не сделано как предписано Аллахом в аяте (интерпретация смысла): "О те, которые уверовали! Когда вы встаете на намаз, то умойте ваши лица и ваши руки до локтей, оботрите ваши головы и умойте ваши ноги до щиколоток.”  [Коран 5:6].

Но если это – гусль, чтобы очистить себя от джанаба, менструаций или нафаса, и одним этим намерение сделать оба типа очищения, тогда меньшее включается в основное, потому что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал (прим. перев.): "Действия по намерениями, и каждый человек будет иметь только то, на что он намеревался.” Сахих – согласованный. Конец цитаты.

Шейх Ибн Усаймин (да пощадит его Аллах) сказал в Liqa’ al-Baab il-Maftooh (no. 109, answer 14): Если он делает гусль с намерением вуду, но он не делает вуду, то оно не достаточно без вуду, если это не гусль от джанаба. Если это - гусль от джанаба тогда гусль, достаточно без вуду, потому что Аллах говорит (интерпретация смысла): "А если вы находитесь в половом осквернении, то очиститесь.” [Коран 5:6], и Он не упоминал вуду. Но если он делает гусль, чтобы освежиться, или он делает гусль для джума или какой-то другой гусль, который является мустахаб, тогда этого не достаточно, потому что гусль не нацелено на удаление загрязнения.

Таким образом, основной принцип – тот, что если гусль нацелен на удаление загрязнения – то есть – джанаба, или менструации в случае женщины – тогда, это достаточно без вуду, в других случаях этого не достаточно без вуду. Конец цитаты.

И Аллах знает лучше всего.

Новости по теме

Обязан ли муж расходовать на лечение своей жены? 200 вопросов по вероучению Ислама ШоIип Жоьжахатех кIелхьара бевр беш